上帝不是选中了谁而是谁都可能被选中
贞德说上帝选中了她
从天而降的一把剑
扎中的是等待解救的灵魂和前路的未知
狂风和会响的云朵 杂草和舞蹈
我们看见的就是我们想相信的 其实更多的我们只是选择我们想相信的 疯狂的信徒和上来就选择相信她的王后
因为我们无处寄放不安才要找到寄托的地方 达到满足感之后又抛之脑后 有人说我们的一生都在做选择题 可以选择信或者不信 贞德做的就是信了自己信了上帝
一个自信心很强大的人，一定是一个有信仰的人！
但愿坚定的信仰不是来源于个人对于世界的某种偏执。否则，偏执的内心容易导致邪恶的诞生，象影片的撒旦一样，一直跟随在主人公的身边。当满身是血的贞德从刽子手哪救下一个战俘时，关于内心矛盾的斗争终于全部爆发！然而没有人给她指明道路，没有人告诉她关于她所作的一切是对还是错。于是，偏执起了作用，后来的她只能活在不断的征战和杀戮中寻找自己内心的安静！越走越远。。。。。。
当上帝收服她的时候，只是化解了她心中已经积怨太深的愤怒和仇恨！
公元1431年，贞德被施以火刑；1920年，贞德被梵蒂冈封为圣女。漫漫五百年的时光，沧海桑田。
她死去的时候，地理大发现还尚未开始；她入圣的时候，人类已经造出了飞机，一次大战的硝烟都已散尽。她死去的时候，中国还在大明王朝的帝国气象里，目送最后一次下西洋的船队起锚出海，她死去的时候，已经是民国和孙先生的时代。从异端到圣女，漫长的时光流过，那个出生在法国乡村的少女却渐渐容颜模糊。原来，历史从来都是吊诡的，天真的只是我们而已。
金庸先生《碧血剑》里最后一章的题目写得意味深长：嗟乎兴圣主，亦复苦生民。英法百年战争中打来打去，估计连“圣主”的概念都不曾有过。土地和人民只是某些人的私产和私欲，却用无辜的鲜血来确定归属。须知当时的欧洲，是没有民族国家这一概念的，无论为英国而战或者为法国而战，都是一个模糊的语句。乡下姑娘贞德短暂而光辉的一生，不过寄托着每个人最朴素的情感：这里是我们生活的土地，多少年劳作丰收，生息繁衍，你要来烧杀掠夺，我自然奋起反击。异端还是圣女，其实不是那个姑娘想要的
Dustin Hoffman演的那个什么黑衣人，与白衣小孩和白衣中年人（长得像“上帝”的那个人），都是是贞德的自省，也就是她的良心，怎么会是撒旦。。。。这三个人扮演的同一个角色（贞德的良心）的幼年、中年、老年而已。拜托就算真的没看懂，也可以看看credits，Dustin Hoffman扮演的角色清清楚楚写明了是The Conscience。
以弗洛依德的理论来讲，也可以说黑衣人是贞德的超我。而贞德的自我即是片中一直出现的白衣中年人——那个长得像上帝的人，这个“上帝”只是贞德自我的心理防御机制而已，并非真正的“上帝”，原因很简单，从片末贞德的自我告解这组镜头中已经阐释得相当清楚了：因为贞德的本我触犯了原罪，她的本我以杀戮的快感来满足复仇的心理和偶像的崇拜；但是因为正好贞德这个特别的人物，她从小笃信上帝，所以她的本我（本能）和自我（信仰）产生了矛盾，这个时候自我的防御机制就体现为“由‘自我’来扮演‘上帝’的角色”。要注意这个上帝只是贞德自以为的上帝，不是真的上帝，这部片中根本就没有出现过真正的上帝和撒旦这两个角色
1999年，《圣女贞德》 Jau ,27th.2012
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