一个叫泥鳅的女人带上一双女儿——大曼小曼跟随“进城大军”到北京谋求生路。和众多农村人一样，他们都认为到城市里才能找到“金元宝”，城市里有“人间天堂”的生活，更何况他们去的是首都北京！路上泥鳅（倪萍饰）遇到另外一个也叫泥鳅的男人。男泥鳅一直想和女泥鳅“睡觉做个伴”，他是包工头，说可以给女泥鳅一栋大房子。女泥鳅保持着自己的善良与不屈，用青岛话骂了很多次“不要个脸”。阴差阳错地，男女泥鳅一次次地在各种找工场合相遇。
农民工在城市的生活真实地被再现，女泥鳅在工地上奔跑着干活，在寒冬里求得用筷子串起来的大馒头喂养大曼小曼。女泥鳅的命运是现实的，是社会的悲痛。当有人想对女泥鳅计划不规不得逞时，男泥鳅教训她为什么不告诉警察真相要不规人赔钱，女泥鳅的朴质表现得淋漓尽致：大家都是农村人都不容易。当倪萍喊出“泥鳅也是鱼”时，喊出了在城市底层辛苦挣扎的农民工的心声：我们也是人啊！
女泥鳅做保姆时，自己已经吃饱了，但为了让已经奄奄一息的男主人吃点包子，装作包子很好吃自己很饿的样子
社群主义对新自由主义的批评，其中一点，就是个体并非是抽象的，非历史的理性个体，而是受着大大小小的共同体，各种各样的次文化圈所影响和形塑的历史中的个体，因此，罗尔斯无知之幕背后的选择，就未必都能够成为指导每一个共同体发展的唯一准则，或者说在，某些共同体里面，既存的某些价值和传统，比纯粹个人理性推理出的逻辑要更发挥作用。
这种讨论将会持续下去，因为经验的个体与理性的个体，这两个逻辑起点本身就是一个硬币的两面，前者无限放大，地球村将不复存在，因为难以形成一个只有通过和解、协商和友爱才能达成的基本共存规则；后者无限放大，人类多样性将会彻底消灭，个人从历史中主体的位置最终会蜕变成为理性的奴隶，个人独特性也将泯灭，因此一种好的价值可能是经验和理性两者的混合。但不得不提一个问题，康德之前，什么是善呢？而这种善，对今日社会还有重要的启迪意义吗？以上皆为题外话。
但不管怎么样，社群主义对新自由主义的批评
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看了《泥鳅也是鱼》这部电影，总也难以有着大多数人的那种感动。也许因为我自己亲眼目睹了那些民工们的生活状态，也许我经历的远不止电影所能刻画得这些，所以我并不十分感动。我觉得杨亚洲有点步张艺谋的后尘，但奇怪的是张艺谋的电影作品被很多人指摘说他拍摄的只是外国人眼里的中国，但杨亚洲却只是被一窝蜂的吹赞。
比较起来，张艺谋的电影更能反映生活的真实，虽然里面可能有跟现实不符的一些细节处理上的问题，比如《秋菊打官司》比如《大红灯笼高高挂》，观众总能找出这里或者那里不应该出现的理由，但这就是生活的真实，这就好像莫奈的《日出·印象》，那种通红的天空也灰质的空气似乎并不符合人们眼中对于世界的认知，但只要走出门去，才发现莫奈笔下的才是真实世界的反映，而人们通常以为的那些东西根本不存在。
我所想表达的远非纸上这些，单纯的来说就是我不推荐一个想了解民工的人去看这部《泥鳅也是鱼》，因为这既是外国人眼里的中国，又不能反映真正的民工以及他所经历的生理和心理上的一切。还不如多看看《肉蒲团》这样的三级片
片子只看了一遍，觉得拍的有点不伦不类。
这几年关于社会底层和边缘人群的影片越来越多，越来越滥！我粗看之下，觉得《泥鳅也是鱼》是一部滥片！
它似乎是想展示地层人群的生活，表现外地民工生活的无着落。导演并非通过冷静的视角展示这一切，而是带有了强烈的主观色彩！在整片中还穿插了一个爱情故事，并且导演想把两个泥鳅的爱情描绘地浪漫、凄美~如此一来，影片既想表现民工苦难生活残酷的现实性，同时又想制造点风花雪月（比如在下水道干那事什么的）以添加戏剧效果，这在我看来有些矛盾！况且我觉得导演对于任何一条都做的不够突出，不够引人入胜。有些地方还给人一种平庸的感觉~缺乏震撼力！
但是，在本片中我依然感受到了底层人群在物质匮乏下的人情味，只是这种人与人之间的温暖未免做的太完美了，有点过了。那个女泥鳅让我觉得像个圣人一样，反而做作了！
比起同样题材的作品，我更欣赏《盲井》，我认为它比《泥》更纯粹露骨一点！
【泥鳅也是鱼】缺乏真实感的一部片子
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