就我个人而言，我相信一件事情：如果世界上真有恶魔的话，那么这些关于驱魔的电影一定是导演在恶魔的主使下去拍摄的。因为他们虽然是打着宣传信仰的幌子，其实贩卖的却是恶魔力量的奇观。
这话说得有点重。纯粹从电影本身来说，我觉得这是一部不错的电影，能将驱魔的惊悚恐怖故事与针锋相对的法庭戏结合得那么好，而且最后的结局居然还兼顾了法律精神和宗教信仰，可见美国是一个多么擅于在各种多元价值中取得一个平衡的国家。
这种在相冲突价值中获得了平衡和救赎之道的手段，才是所谓主流商业片真正能获得普世性和长久生命力的法宝吧？想想西部片中自然与文明的对立如何在牛仔的身上统一起来，想想超级英雄片中一个凌驾于众人之上的英雄和一个普通的小人物身份是如何统一在超级英雄身上的，想想弗兰克·卡普拉的癫狂喜剧如何把小人物与大城市的斗争完美地解决的。好莱坞就是这么让人喜爱。
但对于恶魔力量的炫耀，真的是宣扬神的领域存在的最好方式？这部电影最后作为煽情高潮的这个理由，真正让人难以接受。
如果上帝和恶魔真的存在，如果驱魔真的存在
比起恐怖片，我更倾向于定义此片为律政片。双方的律师表现得非常犀利，宗教的律师抓科学诊断Emily是癫痫和神经病的漏洞，公诉人律师更好发挥了，真实世界怎么会有魔鬼存在。影片最精彩是在结尾，陪审团基于自己的常识还是认为牧师有过失，入狱10年。但在整个审判过程他们感受到了牧师对Emily的关心，提出了一个建议：建议入狱时间从牧师开始服侍上帝算起，老牧师入职早已超过10年，以自由之身离开法庭。
影片还是有不少让人尖叫的地方。比如Emily被魔鬼控制，扭曲的表情。和旁边的人一起尖叫感觉真好。
1.该片故事原型发生在70年代（1976年），遭遇同片中艾米丽相同命运的是德国女孩Anneliese Michel。
2.该片的最初灵感源于费利西塔丝·古德曼博士所著的《The Exorcism of Anneliese Michel》（即:《安娜莉丝·米歇尔的驱魔》），古德曼是一名专门研究邪灵附体的人类学家。
3.在该片结尾，劳拉·琳妮床边的闹钟显示为11:14，电影《11:14》和该片都是由Firm Films制作的。
4.在拍摄艾米丽在教堂中身体后仰的场景时，珍妮弗·卡彭特曾借用特技器材保持身体姿势。 该片中使用了两具人偶。
5.为了扮演艾米丽
开始看有点<沉默的羔羊>的味道,慢慢看发觉讲述的故事更加现实,电影的叙述也张弛有序,有恐怖的地方,也有类似法庭辩论舒缓精彩的地方,不错,值得一看
“驱魔”有別於＜驅魔人＞的＜恐怖靈訊＞
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