《七武士》
《七武士》是由黑泽明执导，三船敏郎、志村乔、津岛惠子等参与演出的一部动作片。1954年上映，全片时长3个半小时。
日本战国时代，一处满目荒凉的山村里，每年麦收的时候，都会遭到山贼的抢掠。这年，村民们再也无法忍受，村中长老决定让村民去请四名武士来保护村子安全，但能拿出的报酬是一天三顿白米饭。在城里，他们遭到了武士的嘲讽与白眼，直到勘兵卫（志村乔饰）的出现，他现今已沦为浪人，几经考虑最后出于对农民的同情让他答应了。他对农民建议至少需要七名武士队伍
英雄主义不好吗 只有匹夫匹妇才会说不好 他们不怕有人出头 而是怕出头的不是自己 他们不怕事情做不成 而是怕做成事情的是其他人 在道德意识和性格层面上 都会有中间群体 唯独在人格层面上 是极端激烈的 非此即彼的 不是英雄就是匹夫匹妇 这种区别在于性格是先天决定 道德感产生于群体背景 而人格来源于后天 甚至接近于情感选择 且受限于见识学识 造成两者泾渭分明 即便在同一环境下仍不会产生中间群体 在人格上 英雄的层面是大人物层面 特立独行的层面 大无畏的层面 虽千万人吾往矣的层面 匹夫匹妇的层面是小市民层面 随波逐流的层面 依附权势的层面 庸德之行庸言之谨的层面 人格上的两面并不会像红绿灯挂在电线杆上如此明显的出现在脸上 更多体现在内心 对事物的判断上 长期可见短期不可知 敌人来了留个连队打阻击却不吹集结号 在匹夫匹妇的层面叫不讲义气不同生共死 在英雄的层面叫艰难抉择弃卒保帅 老大死了不陪葬 在匹夫匹妇的层面叫不忠贪生怕死 在英雄的层面叫卧薪尝胆以图东山再起 抱美女过河 在在匹夫匹妇的层面叫花和尚六根不净 在匹夫匹妇的层面叫舍己
刚刚看了《七武士》。3个多小时，一点也没觉得疲倦，反而愈加兴奋，有了一种写写的冲动。这种感觉算不算评判一部影片优劣的标准。
就东方社会而言，黑泽明算一位大师，李安离大师不远了。为什么？以我个人的观点，武侠片就是试金石。在这类最容易流于俗套和模式的片子上，也最能见识编剧、导演的眼光、胆识和勇气。于是《七武士》里因为有了菊千代，《卧虎藏龙》里有了玉龙娇（我说小时候读章回小说时有种怪怪的感觉，明显与《水浒》《三国》不一样的感觉。最终被李安挖掘出了它的价值），大师级的影片就诞生了。至于刀光剑影、镜头娴熟、色彩鲜艳只是锦上添花了。
七武士虽然一直与强盗血肉拼杀，这只是皮毛，他们真正的作战对象是村里的农民。武士、农民，都谈不上多么高尚，也无所谓正义邪恶，大家都在恪守各自阶层的生存规则而已。于是菊千代的出现就具有了不一般的意义。武士瞧不起他，他又瞧不起农民，但反而农民与武士的大量沟通、相处还需要他来起作用，这是一个值得玩味的人物。这是一个可以在角色史占据一定地位的人物
【影评】菊与刀的精神：《七武士》 (转)
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七武士》是日本著名导演黑泽明的代表作品之一。影片以无懈可击的结构，磅礴宏大的气势，令人叹为观止的战斗场面和洋溢全片的阳刚之气，讲述了一段日本战国时代七位无名武士为农民而战的故事。《七武士》在全世界获得了极高的声誉，其影响不在黑泽明的另外两部代表作《罗生门》和《乱》之下。《七武士》已经成为剑侠动作类影片的经典作品，并为其彰显的武士精神乃至日本精神进行了极好的诠释。
一、武士道和日本民族性
日本民族，具有他们独特的文化和传统。美国学者鲁思·本尼迪克特运用“菊与刀”来总结日本的国民性。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。日本历史上，公（皇室）武（将军）之间错综复杂的关系一直左右着历史的进程，自源赖朝开创的武家政治到南北朝时期公武对抗，从室町幕府到战国时代纲常废弛，由织田信长、丰臣秀吉、德川家康的霸业到幕末“大政奉还”、“尊王攘夷”、“公武合体”
如果我是导演系的学生，大概愿意花很长的时间，一帧一帧的研究黑泽明的电影。事实上，我相信很多成名导演的确做过这样的功课。每一个有志于电影的人，都能从中学到太多东西。其叙事之波澜壮阔，宏旨之苍黄悲壮，乃至场面调度的严苛谨慎，镜头运用之妙手天成，让电影天皇这样看起来有些戏谑的称谓，在他身上却实至名归。
拍摄于日本电影黄金时代的《七武士》，是黑泽明集大成之作，也是让大师享誉世界的最富盛名的一部作品。在半个多世纪以后的今天，尽管从拍摄手法和视觉效果而言，不无些许陈旧之意，但依旧被封为教科书般的经典巨制，在IMDB上牢牢占据亚洲电影NO.1的位置。虽然从主旨而言，《七武士》是一部意欲融入好莱坞类型片，特别是西部片元素的娱乐电影，但在大师手笔下，却依旧渗透了对历史、人性和命运的反思，成为宏大的主题宗旨与迸发的戏剧张力完美的组合。
一个时代的过去，总需要一些人为之殉葬。幕府时代的殉葬者，就是武士。将武士视为一个阶级，恐怕不十分恰当，或许用“阶层”来称呼这个群体更为合适。这是一个奇怪的族群。在平民面前
七武士：武士阶级的落寞
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