魔幻现实需要热带的土壤，比如拉丁美洲，比如南亚。热带低压下，时间的存在消失了，亘古不变的湿热和雨季隔绝出神秘的诗意世界，古老的自然仍是生命本身。《能召回前世的波米叔叔》是一首忧郁含蓄却爆裂无声的影像之诗，在私人化的情感中咏叹着阿彼察邦对生命和泰国的文化与现实的思考与震动。
热带雨林的雨不同于他处，更加地猛烈与绵长。阿彼察邦不拍无边无际的季风雨，氤氲着的潮湿却渗透到了影片的每一个角落。马来西亚华裔作家黄锦树的《雨》有着与《波米叔叔》相似的情感，南亚的两场雨下在马来和泰国
关键字就是好长好长，后期人员你们全都吹着风扇睡着了么？
虽然อาจารย์说是在泰国生活不ใจเย็นๆ是不行滴~但是你们这也太ใจเย็นๆ了吧？几乎每个镜头都拖那么长，再加上ภาคเหนือ的方言，我真的是很无力啊。。。
你们是在演四人餐桌泰国版还是怎样呢？ลุงบุญมี你到底是要怎样啊【摔！
你们的意识流实在是太意识流了，人文学术实在太深入了，吾辈真的好无力。拿来做课堂研究电影看还不错，可以看看语言区别生活习惯，思想信仰神马的。可是如果是消遣看的话，这个真的还是算了吧。。。
从人文角度看这是一部不错的研究型片，但是各种纠结来说当做故事看一般不会喜欢就是了。但是我想说这就是泰国的日常，泰国不是曼谷，不是芭提雅，不是普吉，泰国就是泰国。ใจเย็นๆ地活着，跟自然跟信仰一起活着，不拒绝存在的一切，但是也坚持自己的坚持，或许这就是泰国。
那么ลุงบุญมี
【这是剖析阿彼察邦的一个综述文，希望对不理解或有误解这个片子的同鞋有点帮助。
把他的几个片串起来说了。】
阿彼察邦.维拉斯哈古（Apichatpong Weerasethakul）离开曼谷的时候，这个城市的局势正在失控，红衫军和政府军开始在街头互扔燃烧弹，上演了一幕幕宛如索多玛的“烈焰焚城”。而在一片黑烟滚滚中，他为了得到一张前往戛纳的签证，辗转于胆战心惊的、紧闭着大门的欧洲大使馆之间，只想拿到一纸公文。
障碍却是一个接着一个，最终，在航班到来前的的夜晚，全城宵禁了，他则不得不窝在机场旅馆里，持续着折磨人的漫长等待——总之，起初，这一无奈的“奔赴行程”，怎么看都像是一次极为狼狈的“冒险”。而彼时，谁也无法预兆，这一“铤而走险”，居然会是一次“走向遥不可及的金棕榈”的起点。
今年的5月23日，一部泰国电影在戛纳夺冠，结果一经公布，就引发了一阵哗然——阿彼察邦.维拉斯哈古，何许人也，为何竟能博得“头名”？一方面，这一结果，是很多人都没能预料到的亚洲“黑马”，然而，其实，也早在很多明眼人的预料之中了。
毕竟
我的前世如同一只猛兽。”
黄牛走过树林树叶发出嘶吼，烟雾弥漫将世界吞噬。在黑暗之中，鬼猴露出发光的红瞳。珍姨与小董交谈时旁边放的那把红色塑料凳在环境里显得突兀仿佛在等着谁的坐下；餐桌旁缓慢出现的亡妻鬼魂，沿着楼梯缓缓向上的鬼猴是失踪已久的儿子。这一切都显得那么超现实，但布米叔叔却没有一丝疑问只是呼喊他们坐下，珍姨上前自如地拥抱已变成鬼猴的侄儿。
花轿擦过枝叶，隐秘的手伸向轿子下裸露的肩膀；高贵的公主连仆人的爱也得不到，只是水中的美丽幻影，鲶鱼残酷地说着真相
阿彼察邦的电影我仅仅看过《热带疾病》与这部《波米叔叔的前世今生》，然而我却被他电影中奥秘的寓言性风格和深深的神秘主义气质所吸引。阿彼察邦总是能够在一片浓密的森林里展现他所特有的潮湿阴暗的摄影风格，将观众带入一种超验的，或充满禅意的精神实质。
阿珍和董去乡下看望这位病入膏肓的波米叔叔，照顾他的生活。波米叔叔依靠一位老挝的非法劳工为他做肾脏透析。波米19年前死去的妻子，也就是阿珍的姐姐阿惠回来看望波米，之后，波米失踪的儿子变成了猴灵也回来解释自己为啥消失在大自然之中。阿惠带着波米，阿珍和董来到一个洞穴，波米说这是他第一世降生的地方，然后便去世了。而电影结尾便是波米的葬礼。
这是一个充满东方生死哲学的故事，是这个能够召回亡人，回到前世的波米叔叔在濒死时刻的体验。在阿惠的指引下，回到象征“子宫”的洞穴，不仅仅是波米从人类生活返回自然的过程，也是通过死亡进入今生来世的轮回过程。同样，影片的插曲之一，波米的儿子变成猴灵的过程也可以看做是他抛弃人类属性而进入自然与神灵的过程。这种过程是反人类化
【能召回前世的布米叔叔】雨林自然保护区
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