侯麦说：“一个故事，如果能写出来，为什么还要排成电影？如果要排成电影，为什么又要去写它？”我们知道，“人们从来不会根据空气来拍电影”。因此，说到底无论文字还是电影，都源于生活的实际或想象的某种解释。但是，人为什么要把自己对生活和人性的理解表达出来，自娱自乐不行吗？不行。或者说很难，非常难非常难。因为人有野心，野心是未成熟圆满的人性在面对生命的各种困惑时证明自己存在感的东西。所以，圣人是不著书的，因为他圆满了，没有一丝虚荣心了，而我们，或拾人牙慧，或啰啰嗦嗦，最后还是乱七八糟。
“我选择酒，并不意味着不选择上帝。选择不是这个意思。”没有比这句话更能体现路易斯中庸的道德原则了。这个原则避免了他像维达尔和帕斯卡尔那样走上极端。
帕斯卡尔则被苦行和禁欲的原则折磨了一生。一个人如何可以既选择酒，又选择上帝？因此路易斯是“典型的伪善者”。可是，他终究没能找到上帝，他走在非现象的抽象的科学之路上寻找上帝，他失败了，耗尽了他的一生，他怨了，“整个物理学比不上一个小时的痛苦”。他最后喊道：我要酒！于是
这次寄书前，我给婆婆大人写了一封长电邮，在原来书单的基础上删改，一些留着，一些不必寄。乔斯坦.贾德（Jostein Gaarder）的《橙色女孩》（The Orange Girl）已经囫囵过，我放入叉叉一列里。殊不知，收理书箱时，偏生是它，盈掌蹦出来，我原本不做指望近年会再见它，这下子，倒要感谢婆婆的错失，没来由高兴起来。床头几上正好堆了本我攒着迟迟未读的《指环主人之女》（The Ringmaster's Daughter), 与《橙色女孩》同款压膜装束，柔光散逸，最宜配对，供我温故知新，我暗笑，好巧啊。
《橙色女孩》倒确有温习必要，我看艾里克.候麦（Eric Rohmer）执导的影片《我在莫德家的一夜》（Ma Nuit Chez Maud），甫一开场男主角让.路易（让-路易.谭迪农（Jean-Louis Trintignant）饰）在教堂偷盯着心仪女生弗朗索瓦丝，弥撒结束后又尾随好几条街，这情节直如从《橙色》里拓出来。乔斯坦.贾德写书，是从来不肯走寻常正叙的，所以明明不甚波折，有点宿命的故事，倒步步惊心，每一次邂逅都仿佛脱线偶然，一首爱情小调，竟酿成凄哀愁长的回响。
侯麦的书写功力，不输贾德
“我不认为爱情是真的除非它是双向的”
“是不是教徒不是重要的”
“找到唯一后，如果我停止爱她，我就会鄙视我自己”
片中，她的丈夫包养了一个天主教情妇。天主教徒也可以包养情妇，也可以当情妇。宗教在解决这方面问题上面，是薄弱的。
他想要又不想要，女的被惹毛了，说“我喜欢了解自己想要什么的人”，意思是他目标不明确。
68分55秒时候的女主角长发、气质很像《艺妓回忆录》里的巩俐，很美。
“如果因为原则而错过了某个人岂不是很愚蠢？”
“女人总是让我道德进步”
他希望找个天主教的女人，但是她不是。
暗夜开车，乡村路灯，跟我老家的很像啊。是一种默默的感觉，马达的声音，车灯照亮的野草。
“恩赐跟物质成功无关”
“基督教不是教条，是生活方式。”
“你不可以忘掉你真正爱过的人”。
男女互相说都有爱着其他人。
然后他们都各自结婚了。
闷片，但要讲的跟《东邪西毒》的一样。婚姻与爱情往往是两回事，在多情的要深究的人那里。
法国雪夜的某一晚，一对尤物男女独处一室，似乎本应发生点什么，最终却什么也没发生。用我们中国古话说是“发乎情而止乎礼”，这个“礼”，终归是天主教的“礼”。“礼”背后是暗然涌动的情欲，彼此相互较衡着，博弈着，半推半就着——过程本身足够精彩，结果自然就不重要了。
《慕德家一夜》是《六个道德故事》中最为著名及广受好评的一部。侯麦的电影中几乎没有一本正经的大主题，没有价值判断和道德谴责，亦没有泾渭分明的你是我非，剧中的男女主人公往往是立场模糊，摇摆不定，心猿意马的。宗教与人性
六个道德故事我仅用了两天的时间看完
起初的那种感受只是像一个与之邂逅的人
似曾相识
也就是上个小时
我深刻的体会到了
这样的故事出现在我的真实生活中
当时我都笑出来了
无法表达的感受
总觉得有人把自己看穿了
每个人都希望自己保持一份神秘
我很惊诧
甚至当时的情感
那场景
那对白
那结局
我很害怕
赤裸的站在人潮
我再不敢见比月光更明亮的光线
我看到了男人的优柔寡断，甚至是怯懦
我看到了自己
我看到了“女人”骨子里的理智，对道德的试探
我看到了她们有自己的思想
我开始批判自己
又是无法挽回的事实
人后天的习得与天生的特质都证明了这点
故事发生了
我也懂了
现在觉得自己没有看过什么电影
或者说没有真正的懂过
我没有白来
【慕德家一夜】候麦情感的形式——思考
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