尼采：虚无主义是我们遭遇过的最强大，最难缠的敌人。
在工业化时代，人类得到科学与理性。
但上帝却死了，我们失去了信仰，也失去了存在的价值与意义。
在过去，拥有信仰的时代，上帝向我们许诺了上帝之国的存在，于是我们的意义存在于那之中。
但现今，上帝死了，上帝之国便在我们的胸中了。
于是我们需要重估一切价值。
宗教
据说女人是上帝以男人肋骨制作的人偶。
在现代对基督教分析中，我们通常得出的结论是，上帝才是真正邪恶的，而非仁慈的。
说到底所有的宗教皆是如此
1我没有宗教信仰，也不是无神论者；
2我不了解宗教；
3我唯一的拉斯冯提尔是《黑暗中的舞者》，算不上喜欢；
4我没看过塔尔科夫斯基。
我最近在看的一本书中，有一个故事是这样的，有一个男人，他妻子精神有问题，还烧房子，大家都劝他带妻子去看医生，他没有，而是酗酒独自苦闷，最后他妻子把三个孩子都弄死了，他就把妻子杀死了，然后也成了神经病。
以前我不爱搭理精神有问题的人，觉得无法自我控制的人都很麻烦，下边的解释可能显得我在为自己的自私和冷酷开脱，但是事实上，我看了太多其实没问题老爱装自闭的小丫头，所以我对抑郁症啊忧郁症这类的疾病有一种莫名的反感，觉得都是在装逼。我上边说的那本书里提到过类似于这样一句话，就是精神问题其实就像偏头痛一样无法控制。
我多年来被偏头痛困扰，最难过的时候，会疼的哭出来，越哭越疼，越疼越哭。所以当作者那么一说，我一下就觉得自己以前是错的，精神疾病就像胃疼头疼拉肚子一样在我们的控制范围之外，除了当局者，其他人说什么：“镇定一点！”
——都是扯淡。
去年我经历了一些不太好的事情
passionfly
“现代性问题”或称“现代病”指的主要是启蒙运动与工业革命之后，随着对人文（个人主义）、科学（理性主义）与市场（功利主义）的崇拜，而导致与传统社会的断裂，延续几千年的社会习俗和道德、宗教、文化被否弃（上帝死了），由此导致一系列社会问题：乱性、吸毒、家庭解体、信任崩溃、贫富分化、核战争恐怖、环境污染等等。
无奈的是，大部分东西方社会主流仍然沐浴在现代性带来的物质狂欢中，少部分社会精英（主要是当代西方的社会理论家）意识到了现代性问题，但是声音微弱。尤其是在东方，囿于启蒙还不够彻底，科技革命还如火如荼，反现代或后现代的呼声和行动就会陷入两难的尴尬境地。但是，如果要提两个具体的尖锐的问题，给现代主义者们反思，还是一件很有意义的事情，而我最喜欢举的例子，就是（1）婴儿抚育（2）精神病治疗。恰恰，Lars von Trier的这部《反基督》，踩到了现代性反思的点子上。
婴儿抚育能力是很多动物种群优胜劣汰的关键考察指标。有些动物虽然凶猛，捕食能力超群，但是野性过强
冯的电影，一部让人不安的片子。我记得当时看的生肉，没有字幕，只能听得懂几句简单的对白，但还是震撼我了。影片从头到尾充斥着血淋淋的疼痛，阴影，快感。在一种近乎于病态的叙述中，感觉不到丝毫的舒适；扭曲的情感在晃动的镜头里让人绝望，一股从内心世界抽离而出的力量，把你卷入到男女主人公那段残酷的情感纠葛中……与冯以往的片子一样，该片没有流畅的故事情节，没有对于平常生活的关注，有的只是边缘式的疏离。“影片的开场极尽梦幻，男女主人公在做爱，在舒缓唯美的镜头中
水从她身上弹回来，像被打趴下的敌人，从我身上无力地滑落。我的注意力在这上面，于是静止地看这些敌人，疑惑她在想着什么。
我的敌人，也正同样地看着我。这种关系是一场旷日持久的鼠疫，医生和作者分别以第一人称和第三人称经历它。他们互不相识，直至瘟疫结束，在叙述和记录中度过余生。
目光从她目中出现，抬起头看我，就像色情的故事。我的注意力在这上面，也就静止地看着色情的敌人，她正在看我，这种关系是。漫山遍野的妇女从山上下来，她们的其中是鬼魂，从中世纪以来被杀的女巫，维权者
人一旦陷入疯狂境地，就会迸发出惊世骇俗的创造力。
比如《切肤之爱》里的小女生，柔弱娇嫩，给男人上起刑来犹如在做家庭手工一样，哼着轻松愉快的小曲，锯硬面包一样锯掉情人的双脚。
什么是恐怖？
这就是。
一边以爱的名义去呵护，一边用最残酷的方法去摧残。
夏洛特失去了儿子，又害怕失去了丈夫。
儿子是挽留不回了，丈夫还可以，留不住你的心也要留住你的人，留不住你的人也要留住你的脚后跟。这需要异想天开的创意，只需一把钻头和一个砂轮。
穿过你的大腿拧死这个几十斤重的砂轮，小子，看你怎么跑？
唉！真他娘的有创意啊！这娘们，4A出来的，至少也是个总监级。
本来看的我昏昏欲睡，到这光景，把下半夜的觉也给吓跑了。
绝！疯狂的女人真有创意！
爱这东西，最可怕的不是因爱生恨，是爱到极限恨到极限，爱就是恨。
人间的地狱，其实可以很小，一男一女就可以办到。
也许人最悲哀的生存状态就是爱到无力，爱到无法把握，爱到精神分裂。
一边纠缠着，一边痛恨着，一边毁灭着。
所以我一直对浪漫的爱情没什么信心，那就像威廉-达福射出的精液
《反基督者》在性爱中却看不到情色
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