温故1942
《温故1942》的小说其实不能叫小说，更像个随感，笔记，前言什么的。其实这文章最有争议的地方，就是它最后问的那个问题。
“是宁肯饿死当中国鬼呢？还是不饿死当亡国奴呢？”
这个正确客案是没有人会选错的，当然是生是中国人，死当中国鬼。选择当亡国奴的，就不是中国人。所以——没有中国人会选择当亡国奴。证明完毕。
不过事实上，在当年日占区的所有中国人都当了亡国奴。他们很多人不仅活着，还一直活到了能重新当中国人的那一天，还生下了很多的中国人，今天能存在于这个世上看电影的很多人都要感谢当年祖父辈忍辱偷生活了下来。虽然后来，他们中一些人又忍不住辱偷不成生的死在了该当哪一边的中国人的问题上，这是后话。
在电影里，那个问题已经被回避了。
我曾经给冯小刚的《唐山大地震》打了四星后再愤怒的批评他把历史拍成了编造的苦情剧，后来这个影评就消失了。后来冯小刚在一次采访中委屈的说：“我还能怎么样？他们究竟指望我拍什么？”
其实我特能理解冯小刚，所以一边骂他一边理解他。是啊，他还能怎么样？我们究竟指望他拍什么？
《一九四二》观感——一部有诚意的人道主义电影
（无剧透）
1）这是一部结构并不小的历史剧：主人公是卷入动荡时代巨潮的民族与个人。片子从上到下（中央政府/地方政府/军队/基层官吏/基层民众等)都涉及到了，力求刻画围绕这一事件的整个时代。对各层级的内容照顾比较平衡，恰到好处，衔接也比较自然，不唐突。
2）关于历史：总体而言我觉得比较balanced的。对蒋介石的表现比较正面：塑造的是一个愿意抗战、反对腐败、致力于为中国争国际地位、关心民众也笃信基督教的人。但作为国家领导人要在复杂的局势下考虑多重因素，做多重艰难选择。国民党：有好人有坏人。有清廉有腐败。在今天看都不算什么了。另外他们是抗战的。地主阶层：地主主人公心眼不错，对乡亲也很好，形象正面；其他普通人和国民性：都是战乱动荡年代的渺小个体，没有特别好的，也没有特别坏的（少数掠夺灾民的逃兵还有腐败官员除外），在特定历史环境下他们的选择和做法都大多可以理解。片子有避免脸谱化和妖魔化，我觉得还是比较力求真实的。
3）关于共产党：如果我没有看错的话
传教士经历了种种苦难，看尽了种种苦难无奈和死亡，信仰开始动摇，他哭着喊到“Why believe?!”教父慈祥地安慰鼓励他，净化他的心灵，画面切换到山坡上静立的教堂，镜头渐渐拉远。
这一段我哭得很厉害，开始是鼻子一酸，湿了眼睛，接着眼泪涌出，一直流一直流实在不行了，按了暂停，冲到洗手间清洗。我妈看到我哭红的双眼，很惊异不解。这部电影是她先看过后推荐我看的，显然她看的时候会觉得很惨但没有哭。
看这部电影时我十六岁，是接受各种思想碰撞的年纪
文/梦里诗书
这是一部自已去年最关注的一部电影，也是一部自已一直想写的电影影评，前前后后在电影院一共看了三次，却总是不知如何下笔，这部电影个人感觉是新中国电影史上第一部客观全面的历史正剧，自已前前后后也查阅了很多书籍资料，一幕幕真实的历史展现在了我的面前，给我带来的是那难以言说的痛。
一九四二年，河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。在动荡的战争岁月中，在全世界都在进行反法西斯战争的斗争中，中国河南的饥荒事件，显得是那么的无足轻重，如果不是冯导的一部《一九四二》，我们中的绝大多数人，甚至连我这种从小就热爱历史的人，都不知道有这么件事，或许在过多年，它就如历史的尘埃，被我们轻轻的抹去了，而冯导却为我们揭开了这层面纱，一场大规模的饥荒，引发了一次惨绝人寰的大逃荒，影片的主角老东家，被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状，最后老东家逆着逃荒的人流走去，收留了一个在路边痛哭的小女孩
也许冯小刚只是一面镜子，有的人看到了自己的祖辈，有的人看到的只是笑话，对于当下的中国人来说，亡国灭种只是一种政治口号，但是倒退八十年，就意味着什么四亿中国人的毙命
悲哀的不是八十年前的惨剧，也不是现在的人们拿着祖辈的悲惨来调侃，悲哀的是如果大家都是这样麻木，1942重演的可能性会大增，不要吃过几顿饱饭，就忘记挨饿的滋味！
最好说句过头话，楼主想看的温情一点，跟你的爷爷去说吧！让他当年要饭怎么没讨人喜欢一点！！！
呜呼哀哉
“一九四二”回到历史：1942年的河南
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