黄沙漫漫的边关，热血铮铮的英雄，义不容辞的道义，波谲云诡的斗法。。。无论从哪个角度看，都不能不说时下流行的那部《让XX飞》从这部片子剽窃了许多元素，就算不说那是借鉴吧，也至少要算《天地英雄》的续写。
可是命运往往就是如此讽刺，《让XX飞》凭借虚无的英雄理想爆得票房和口碑，这部比他早八年的《天地英雄》当时却是“败也英雄”，因为和同年出产的大片《英雄》部分重名，而导致种种误会，只能叹生不逢时。
然而转念一想，就算换做现在，《天地英雄》这部有大美的作品，也许也无法被广大观众接受。因为坏，就坏在大美上。当年这部片子为人诟病的地方不止是名字，还有那暧昧不明的结局：不可一世的安大人砍翻了中井贵一，撂倒了姜文，眼看就要得手，怎么会忽然被死而复生的小和尚给杀了呢？
中国传统看世界的眼光，我觉得有两点，一点是对时间的看法，这个主要在诗歌中表现；另一个就是关于拯救了，基本上大多数宗教都认为人是有罪的，但是关于如何赎罪，每个学说就各有不同了：基督教的作品大陆还基本没有涉及
由于对《英雄》的失望，转而对《天地英雄》产生浓烈的期盼；又由于对《天地英雄》的失望，并产生了个人情绪上的失落和悲痛，从而致使我有了对原版进行改编的想法。故有了以下的故事。
我想有一种结局会比原版更美，所以改编就从“老不死”阵亡开使吧。
老不死倒地，剑深插在泥土里。
文殊（独白）：老不死用他的死证明了暗河的存在，他们也被从地下汩汩冒出的泉水惊呆了。
惊呆的安大人：“神迹，神迹，神迹。”刀从手中滑落。
其他人都惊呆地看着冒出的泉水。
文殊（独白）：一场恶斗就被这突然冒出的泉水冲散了。
淡出
淡入
文殊（独白）：李校尉和来栖大人把巫老二和老不死埋在了水边。
独眼鹰把他们的兵器插在坟前。
李校尉、独眼鹰和麻棍等单腿跪地向坟行了武士的礼，来栖和士兵也上前来行了军人的礼。
李校尉站起来：“走吧！”
李校尉骑上马带头向戈壁深处行去。走出百米远的来栖扭转马头，文殊也扭转马头看着远处的坟堆。
来栖：“愿他们化作守护这暗河的神灵，祝福过路的人吧。”
文殊体会着来栖的话，两人扭转马头追去。
切
天边
杏花春雨江南，骏马西风冀北。这是典型的中国式意象组合。那么，千尺黄沙中的孤胆英雄，可谓是十分符合这种传统审美的形象。比起中文片名，很有跟风味道的《天地英雄》，我倒是认为英文版的翻译更为贴切： Warriors of Heaven and Earth. 因为它真正点明了本片的中心词：武士。
尽管在服装设计和故事选择上本片显得西化，然而究其精神实质，仍旧是最传统的忠孝节义中国式道德。只不过是将其定格在了武士这一群体的身上，而非官吏或儒生，从而获得了一种新鲜感和陌生化。武士精神的沦丧，在中国大约始于宋朝。“崖山之后再无中国”说的不只是民族血统，同时也是民族精神。因此，这个设定于盛唐时代的片子更多的包含了一份抚今追昔的意味，兴味阑珊的沧桑，和男主角深沉的面容一起，贯穿了整部影片的始终。
真正的武士，在中国的起源应该说是战国时期的侠士们。“重信义，轻然诺”、“尚义轻生”、“滴水之恩涌泉相报”、“不侮矜寡不畏强御”、“功成身退”，与季布、荆轲、聂政、高渐离、鲁仲连等一个个掷地有声的名字一起，成为了后世武人的圭臬和楷模
这部剧总时长是120分钟 ,除了开头亮了一下英文字母让我有些吃惊，在看到结尾的前112分钟里，我的感觉是这样的
这部剧大气磅礴，人物的穿着，相貌，拍摄的地点、场景很有历史的沧桑感，举止谈吐也让我有一种置身古代的感觉，不杀突厥妇孺、为了保护部下敢于反叛的校尉李，念及昨日恩情、肯放下家室、拼上性命的一帮兄弟门，在汉学习多年，为报皇恩踏上这西域荒土的日本武士，老不死的以及地虎，他们的所作所为确实配的上天地英雄这四个字，在其中的文殊，一身白衣，配上那犹如山间清泉奔流而下的眼睛，披散而不凌乱的秀发，让这荒凉的大漠多了几分柔情。
然而故事的结局似乎让这些人的一切都荒废了，舍利子既然融化了兵器，却让一个已死去的女子暂时复活用手杀了安大人，又用弩箭射死了想碰到他的突厥人，这是何等的扯蛋，最令我痛心是来栖大人的死，思念母亲，在唐十三年，为了大唐、情谊进了这个局，却落得这副下场，让人不甘。
整部剧还有一个大问题，就是校尉李一行人与安大人的几次交手，给我的感觉就是导演故意让安大人放他们走的，情节不够真实和细腻
第一眼就感到本片的评分比心理预期低，看了之后，大部分都喷在结局引入的“玄幻”上——这在某些价值观里确实是不太能够接受的结局，但讲一段“唯物的”历史真是本作的主题么？
总是某些特定的事件会改变人的看法——早些年年纪略浅的时候看央视《康熙王朝》，真的是当做历史，频频发出感叹“真的是英明神武啊！”，后来发现我漏了旁边的小字“改编自二月河小说《康熙大帝》”。查找真正的历史，苏麻喇姑并非青梅竹马的灰姑娘，朱国治远配不上为国为民，吴三桂不是在颓势中称帝病亡，就连这部剧的主角
《天地英雄》李海滨领演，“平沙万里，烽火黄昏”
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