不管是电影还是小说，现在来看不得不感叹一下作家的“功力”，过去几十年，书中描绘的“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的情境仍旧在当今社会天天不厌其烦的上演着…即使我们已经声称赶走了“帝国主义、封建主义、资本主义”三座大山的前提下，影片通过塑造一个“林家铺子”的兴衰反映了当初整个社会现状，也“先见”般的折射了当下社会的市场经济。
一个剥削者同样又是受压迫者的身份，我相信不光是片中的“林老板”如此，现实中有太多的“林老板”形形色色着在我们身边苟延残踹。彼时，上层腐败如强盗般，底层卑微如蝼蚁般，而所谓中层只有夹缝求生，难道你不觉得放眼当今社会，真的很熟悉吗？而我们面对如此现实，只有慨叹，过好自己的日子先吧…
本片在思想和艺术上都取得了高度的成就，不仅在国产电影里有着巨大的文化价值，更兼备令人警醒的现实意义。
不知道“人吃人”这三个字是谁第一个提出来的。第一次听到这个词组是在小学学习鲁迅课文的时候，人都在吃人了，那一定是很残忍很血腥的画面。今天是我二十年来第一次对“人吃人”有了一个直观的感受。就像大自然的食物链，人类社会也有一个相似的食物链，大自然的吃很直观很残忍，人类社会的吃虽不直观，却更残忍，因为他不会一口咬死你，一下生吞你，而是像鹰与普罗米修斯那样一块一块叼走你的肉，等你稍微恢复他就再来叼走，吃掉你的物质，抽掉你的地基，让你的精神漂浮起来，最终不复存在，最后你忍受不了也或许早就疼死了。
动物尚且可以通过躲避逃跑以避免被吃，人却不行，人赤条条地暴露在社会里，躲不开，逃不掉，人总要为了活着而将自己的肉送给别人吃，也为了活着去吃别人的肉，但凡有人想逃离这个圈儿，他决计是无法生存下去的。不会有人因为同情更低一层的人，而选择不去剜他的肉，就像这世上没多少人舍生取义，尤其在他身后还有亲人的时候。
人吃人的过程看不见，不知不觉，这个过程可能是怒着，也可能是笑着。被吃的人无可奈何
由于本片广受赞誉，特别找到看了。前半段的情节确实耳目一新，有一种黑色电影的痕迹。但从日本侵略闸北开始，整个故事的核心发生了根本位移，我感觉的是，一个艺术人背弃了自己的初衷，开始服务于政治的需要。从这一点上来说，《林家铺子》成为了中国艺术家的墓碑。
电影上映于1959年，恰好是三年“自然灾害”的前一年，而且也正好是反右斗争之后。我无意去详述这些事件与本片的关系，但是恰恰是片中的苦难和上映时社会的梦幻让人顿感无限唏嘘。片中的林老板是一个典型中国人的代表和老舍笔下《茶馆》的王老板的品质完全一样。
这里不禁让我想到什么是中国人最大的品性——渴望生活可以不断的延续下去。这是全世界都少有的民族特性，鲁迅先生等一批近代中国作家上下求索，一直在寻找中国人的劣根性，“为何我们没有英雄，我们没有追求美好世界的勇气？”我今天斗胆地声明：这就是原因，中国人的品性中的本质特征是延续，保持自身现状不改变。这不是何种政权或制度造成的，是中国人先天的带有的。
这个故事发生在1931年，离开现在，已经是91年前的事了。
这是中国人民苦难最深重的时代，帝国主义、封建势力、买办资产阶级这三座大山重压在中国人民的头上，劳动人民处身在水深火热之中，作为剥削阶级的工商业者，也不能掌握自己的命运。这是个人吃人的社会，作家描写了一幕大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的社会情景。
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91年前的事，1959年的电影。
影片最后的高潮部分，才真正的揭开了林老板这家“铺子”的生意观，三十六计走为上计，同行恶意制造的谣言变成了现实！
林老板一家人都一切向钱看
【林家铺子】1959年，To be the exploiter, and to be exploited at the same time
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