越发感觉到绝大多数人永远没办法作为个体活在这个世界上，只要生活在这个社会中，就一定是为某种高于个体的集体（或许可以称为意识形态）服务，无论是有意识还是无意识，自愿还是被迫。*
在电影里我看到两种意识形态之间的争斗：“阿尔及利亚独立自主”和“法国殖民统治”。争斗中没有人可以成为个体，没有人能够享有个体的生命和生活。用炸弹恐怖袭击酒吧的个体，和酒吧里的个体没有任何仇恨；被枪杀的法国警察，是作为意识形态的代表被杀的；被派遣过来镇压暴乱的上校，是作为法国统治者的手、眼睛来的
一九五四年十月一日，以法属阿尔及利亚首都阿尔及耳的卡斯巴为中心，爆发了阿尔及利亚人反抗运动。这是由于阿拉伯人憎恨法国人长期统治而引起的。人们四处搞破坏，法国政府发觉事态严重，便于一九五七年十月七日，派马丘将军率领四十万大军驻于斯拉姆地区，但是暴乱仍层出不穷，法国人的镇压行动已明显升级。阿里．拉波安原只是一个以扒窃为生的小偷，由于他的果敢和身体力行，而同时与宾米提成为阿尔及利亚独立运动的领导者。某日，阿里男扮女装上街，最终还是被发现，他们跟踪他并突袭了基地，阿里等被处死。但阿尔及利亚的人民斗争情绪越来越高涨，这股势力不容阻挡。本片是曾获威尼斯大奖的半纪录影片，完全利用当地民众所拍摄而成，因此，呈现于观众眼前的是一部忠于史实的独立战争影片。
本片是欧洲电影批判殖民主义的先驱典范之作。首先得正视其「第三世界电影」的胸襟：即替被殖民者压抑了的实存赋予音容、重塑形骸，以形式的翻新为手段。导演动用左翼普及美学策略，主角不再是个人而是人民，更以可跟纪录片乱真的影象语言
这部电影如何超过了四年前的《萨尔瓦托·朱利亚诺》？罗西的作品，我们可以说，精美而有历史意义，但仍然是一部五十年代电影，几乎一部新现实主义电影；这一部，——如同更早时古巴的《低度开发的回忆》（很可能还受其影响）——找到了当代的节奏和风格，使科斯塔—加夫华等人得以迅速跟进。T.S.艾略特评论斯温伯恩的诗歌时提到语言自身成为客体的情况：他否定了这种看似空洞的风格；然而半个世纪后我们逐渐知道，对于一个艺术品自身的系统（而非我们自己）而言
电影史上的经典。半纪录片式的超写实手法和客观冷静的政治视角，在那个年代是开创性的，放到现在依然current。
历史总是那些套路，连虐俘都还是那些花样。影片染了彩色可以直接上今天的国际新闻，所以政治课可以翘，历史课还是有必要听听的。。。
为了民族的自由、平等而战是值得同情。但是，今天世界上有多少战火，多少闹独立的是真的没有自由受到了歧视的。扳扳手指头也就巴勒斯坦了吧。。。
从19世纪初到20世纪初的100年间，欧洲国家展开了对非洲大陆的大规模殖民征服行动。法国在瓜分非洲的过程中“成绩显赫”，鼎盛时期一度将整个非洲大陆36%的土地收入囊中。
法国将绝大部分的非洲土地划入其殖民系统，以宗主国的身份对这些非洲殖民地进行统治，当地居民也没有完整的法国公民权。但在法国统治的非洲疆域内，有一个特殊的区域，它被看作法国本土的一部分，而不是殖民地，这就是位于北非的阿尔及利亚。
以上知识来源于知乎“环球情报员”。
一、为什么要反叛？
看完电影后
“阿尔及尔之战”Brahim Hadjadj新作，原来战争片可以这样啊
转载请注明网址: https://www.caomindy.cc/detail/id-22163.html
