当我看到这个电影的时候
虽然里面也有很多他的一贯的灰色基调
突破了以往金基德片中的感觉
感觉他做到了真实
影像风格很真实
默默的平静的注视着这一切
当世界上出现模棱两可的感觉的时候
比如男人色 但是男人色就错吗
其实很多时候
对这个世界的很多东西
产生了怀疑
到底这个世界是单纯好还是复杂好
到底这个世界出现真情的时候他妈的还要怀疑
当很多事情看透以后
就不知道了对错？
那我们就可以笑谈人生
什么事情都无所谓
很多事情就是模棱两可的
韩国人虽然很注重外表
佛说，放下屠刀，立地成佛。在现实社会中人若犯了伤害别人的弥天大错，但又肯真心悔改的话，那么应当受到社会的原谅吗？这是个没有标准答案的永恒问题。。法律说，犯了错是要受惩罚的，因为社会需要秩序，需要用来维持秩序的法则为世人所遵守。。对犯错的人进行适当的惩罚是对逝者及其亲人的一种交待，也是对社会其它人的一种震慑与警示。。
唉，这是个悲伤的故事。。男主是个十足的人间恶魔，给人世带来了无尽的痛苦与仇恨，但他又是个不幸的受害者，一个生来即遭弃的孤儿，平生无一亲人、朋友更无伦爱人。。从小没能感受到充足亲人友爱的他对这个社会充满了仇恨与厌恶。。他所谋生的职业是放高利贷，然后在欠债人无法偿还后，迫人制造’意外‘致残后使用领取的政府保险金来还债。。天长日久，年纪轻轻的他为这个世界带来了太多的哭声与泪水。。
某天，一个自称是他母亲的人突然出现了，他‘风平浪静’的日常生活开始出现一丝涟漪。。最开始他是不信的，满是蔑视、不屑、怀疑或者也抱有一丝的希冀。。毕竟一个孤独的社会人对亲密感情的渴望是最最强烈的
相对于之前的空灵，抽象，符号化的风格，金基德这次终于把焦距朝向了灰暗的现实，并用一个复仇的故事做为钻头，钻进人性深处——“人性”一词放在此时谈论，极不讨巧，好像一提起，就是为本应做出的“道德”选择和承担来进行天然豁免，是全无底线的狡辩绕舌和恶意反动。其实，并不是如此。道德只是用来规范秩序，而不是肆意喷洒的人性消毒剂，承认非健康，解决途径不是要对个人做全然的消除。但是，面对一个独立个体，世界对个人的训戒往往是简单的黑白二元对立说，既粗暴又没有耐心，且大多时候，一个人能够展示出来的往往只是外界赋予的标签，身份，名号等等，诸如此类。
男主江道的标签是个残忍无情的追债人，孤儿，生活极为枯寂，情爱机能于他像是早已被阉割掉，性也是靠自慰解决。就是这样一个人，或者在很多被他搞残的人眼里，江道早就是个人渣，恶畜，天良丧尽的恶人。事实上，影片前半部，这种评价恰如其分，就看他如何无视负债人的妻子，老母，孩子的哀求悲伤恐惧，像凶猛的动物一样残害债务人，手法利落简洁，在江道的眼中
第69届威尼斯电影节金狮奖《圣殇》是韩国导演金基德的第18部电影。关于金基德，在合适的时间有必要详细解读一下他的电影脉络。毕竟在人才济济的韩国影坛，他始终是一个绝对无法忽视的存在。这里只简单的分享下我对《圣殇》这部电影的理解。
《圣殇》，片名取自于世界闻名的一座同名雕塑。1497年24岁的米开朗基罗创作了这个取自于《圣经》的著名雕塑。米开朗基罗被誉为文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，《圣殇》描绘的是耶稣受难之后玛利亚怀抱耶稣尸体的画面。原作在1972年被一名澳大利亚狂徒用斧子砍了15下，现存梵蒂冈的为后修复版本。
电影海报名称如此相似，那么电影的主题在未看之前就可想而知了。《圣殇》雕塑又名《母爱》或《悲哀》，在我看来为人类罪恶而道成肉身的耶稣基督受难而死是应该是作品主题中最明确的一点，但如果以后两个名字作为定名就会把耶稣基督的救赎做了改变，转变成母亲与孩子之间的感情联系，这与宗教信仰是不太契合的。玛利亚在天主教与基督新教的教义中间有着不同功用和理解
【圣殇】星期三10 金基德的罪与罚 都藏在了这两部电影里
转载请注明网址: https://www.caomindy.cc/detail/id-19497.html
